Apakah rukun-rukun puasa?
Rukun puasa ada dua sahaja;
1. Berniat puasa
2. Menjaga dari perkara-perkara yang membatalkan puasa
Apa makna berniat puasa?
Niat puasa bermaksud mengqasadkan puasa iaitu berazam di dalam hati untuk melakukan puasa.
Bilakah masanya kita perlu berniat puasa?
Bagi puasa Ramadhan dan puasa-puasa wajib yang lain (iaitu puasa nazar dan kaffarah), disyaratkan niat dilakukan pada waktu malam sebelum terbitnya fajar kerana Nabi s.a.w. bersabda; “Sesiapa yang tidak meniatkan puasa pada malam hari sebelum terbit fajar, maka tiadalah puasa baginya” (HR Imam Daruqutni dan Baihaqi dari Aisyah r.a.).
Bagi puasa sunat pula, tidak disyaratkan melakukan niat pada waktu malam. Harus berniat pada siang hari asalkan sebelum tergelincir matahari dari tengah langit (yakni sebelum masuk waktu solat zohor) dan sebelum melakukan sebarang perkara yang membatalkan puasa seperti makan, bersetubuh dan sebagainya. Rasulullah s.a.w. sendiri pernah berniat puasa sunat di siang hari sebagaimana diceritakan oleh Aishah r.a.; suatu hari Nabi s.a.w. bertanya kepadanya; “Apakah ada pada kamu makanan untuk pagi ini?”. Jawab Aishah; “Tidak ada”. Lantas Nabi berkata; “Jika begitu, aku berpuasa hari ini” (HR Imam ad-Daruqutni)
Adakah perlu menentukan jenis puasa di dalam niat?
Bagi puasa wajib, wajib ditentukan (dita’yinkan) di dalam hati jenis puasa yang akan dilakukan besok hari sama ada puasa Ramadhan, Nazar atau Kaffarah. Jika diniatkan semata-mata puasa (tanpa menentukan jenisnya) tidak sah niat puasa itu.
Bagi puasa sunat, tidak diwajibkan menentukan jenis puasa di dalam niat untuk mensahkan puasa, namun untuk kesempurnaan puasa disyaratkan menentukannya khusus bagi bagi puasa-puasa sunat yang berwaktu (seperti puasa Isnin dan Khamis, puasa ‘Asyura, puasa enam hari dalam bulan Syawal dan sebagai) dan juga bersebab (seperti puasa minta hujan). Maka bagi puasa-puasa yang berwaktu dan bersebab itu supaya ia mendapat pahala yang sempurna, hendaklah ditentukan jenis puasa di dalam niat. Adapun puasa-puasa sunat yang mutlak (yakni yang tidak berwaktu dan bersebab), memadai berniat puasa sahaja tanpa perlu menentukan jenisnya.
Adakah niat puasa Ramadhan wajib di ulang setiap malam? Adakah harus berniat untuk sebulan sekaligus?
Mengikut pandangan jumhur ulamak (termasuk mazhab Syafi’ie); niat puasa wajib dilakukan pada setiap malam. Tidak memadai niat sekaligus untuk keseluruhan bulan Ramadhan. Namun mengikut mazhab Imam Malik; harus berniat puasa untuk sebulan sekaligus iaitu pada malam pertama Ramadhan.
Menurut mazhab Syafi’ie; digalakkan berniat puasa sebulan sekaligus itu tetapi bukanlah untuk mengelak dari berniat pada setiap malam. Ia hanya sebagai langkah berhati-hati jika ditakdirkan terlupa niat pada mana-mana malam dari Ramadhan. Dengan adanya niat sekaligus itu, dapatlah dielakkan dari terbatal puasa kerana terlupa itu iaitu dengan bertaklid kepada mazhab yang mengharuskan niat sekaligus itu. Kesimpulannya, menurut mazhab Syafi’ie; niat puasa wajib dilakukan pada setiap malam. Adapun niat puasa sekaligus itu hanyalah sebagai langkah berhati-hati.
Apa hukum melafazkan niat dengan lidah?
Tempat niat adalah dalam hati. Jadi melafazkan niat dengan lidah tidaklah menjadi syarat sahnya niat. Dalam mazhab Syafi’ie; melafazkan niat dengan lidah hukumnya sunat kerana ia membantu menghadirkan niat di dalam hati. Contoh lafaz niat puasa Ramadhan ialah;
نَوَيْتُ صَوْمَ غَدٍ عَنْ أَدَاءِ فَرْضِ رَمَضَاْنَ هَذِهِ السَّنَةِ لَلَّهِ تَعَالَى
“Sahaja aku berpuasa pada besok hari bagi menunaikan fardhu Ramadhan pada tahun ini kerana Allah Ta’ala”.
Kalau seorang bangun bersahur, apakah memadai untuk dikira sebagai niat?
Ya, dengan syarat terdetik dalam hatinya bahawa tujuannya bersahur itu adalah untuk berpuasa Ramadhan pada besoknya. Ini kerana kebiasaannya perbuatan bangun bersahur itu lahir dari qashad (cita-cita/keazaman) untuk mengerjakan puasa.
Monday, July 7, 2008
PUASA (SAHUR)
Apakah yang disunatkan sebelum berpuasa?
Disunatkan bersahur sama ada puasa yang ingin dilakukan itu puasa wajib atau puasa sunat. Sabda Nabi s.a.w.; “Bersahurlah kerana dalam sahur itu ada barakah” (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Anas r.a.).
Apa makna bersahur?
Bersahur bermakna menikmati makanan sebelum terbit fajar sebagai persediaan untuk bepuasa. Pahala bersahur diperolehi dengan semata-mata makan atau minum walaupun seteguk air. Sabda Rasulullah; “Bersahurlah walaupun dengan seteguk air” (HR Ibnu Hibban dan Abu Ya’la dari Anas r.a.)
Bila bermulanya waktu bersahur?
Waktu bersahur bermula dari tengah malam dan berterusan hingga terbit fajar sodiq (yakni masuk waktu subuh). Sunat melambatkan sahur kerana Nabi s.a.w. bersabda; “Senantiasalah umatku berada dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka dan melambatkan sahur” (HR Imam Ahmad dari Abu Zarr r.a.).
Mengikut sunnah Nabi s.a.w., jarak masa terbaik antara berhenti bersahur dan masuk subuh ialah kira-kira tempoh membaca 50 ayat al-Quran. Ini sebagaimana hadis dari Anas r.a. yang diceritakan; Zaid bin Sabit r.a. berkata; “Kami bersahur bersama Nabi s.a.w., kemudian kami mengerjakan solat subuh”. Aku (yakni Anas) berkata; “Berapa jarak masa antara azan subuh dan bersahur itu?”. Zaid menjawab; “Kira-kira 50 ayat”. (HR Imam al-Bukhari dan Muslim).
Disunatkan bersahur sama ada puasa yang ingin dilakukan itu puasa wajib atau puasa sunat. Sabda Nabi s.a.w.; “Bersahurlah kerana dalam sahur itu ada barakah” (Riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Anas r.a.).
Apa makna bersahur?
Bersahur bermakna menikmati makanan sebelum terbit fajar sebagai persediaan untuk bepuasa. Pahala bersahur diperolehi dengan semata-mata makan atau minum walaupun seteguk air. Sabda Rasulullah; “Bersahurlah walaupun dengan seteguk air” (HR Ibnu Hibban dan Abu Ya’la dari Anas r.a.)
Bila bermulanya waktu bersahur?
Waktu bersahur bermula dari tengah malam dan berterusan hingga terbit fajar sodiq (yakni masuk waktu subuh). Sunat melambatkan sahur kerana Nabi s.a.w. bersabda; “Senantiasalah umatku berada dalam kebaikan selama mereka menyegerakan berbuka dan melambatkan sahur” (HR Imam Ahmad dari Abu Zarr r.a.).
Mengikut sunnah Nabi s.a.w., jarak masa terbaik antara berhenti bersahur dan masuk subuh ialah kira-kira tempoh membaca 50 ayat al-Quran. Ini sebagaimana hadis dari Anas r.a. yang diceritakan; Zaid bin Sabit r.a. berkata; “Kami bersahur bersama Nabi s.a.w., kemudian kami mengerjakan solat subuh”. Aku (yakni Anas) berkata; “Berapa jarak masa antara azan subuh dan bersahur itu?”. Zaid menjawab; “Kira-kira 50 ayat”. (HR Imam al-Bukhari dan Muslim).
PUASA (PENENTUAN BULAN RAMADHAN)
Bagaimana ditentukan masuknya bulan Ramadhan?
Iaitulah dengan melihat anak bulan pada hari 29 Sya’ban. Jika anak bulan kelihatan, maka besoknya adalah permulaan Ramadhan. Jika tidak kelihatan, hendaklah digenapkan Sya’ban menjadi 30 hari dan hari berikutnya adalah permulaan Ramadhan. Ibnu ‘Umar r.a. menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda;
“Jika kamu sekelian melihat anak bulan, berpuasalah. Jika pandangan kamu dihalang oleh awan/mendung, maka kirakanlah (bulan Sya’ban) menjadi 30 hari” (HR Imam Bukhari dan Muslim)
Apakah syarat-syarat bagi orang yang mendakwa ia telah melihat anak bulan?
Ia hendaklah seorang muslim, mukallaf (yakni baligh dan berakal) dan adil (yakni bertakwa dan menjaga muruah) tanpa mengira ia lelaki atau perempuan.[1] Ibnu ‘Abbas pernah menceritakan bahawa Seorang A’rabi (Arab dari pedalaman) datang menemui Nabi s.a.w. dan berkata; “Sesungguhnya aku telah melihat anak bulan”. Nabi bertanya kepadanya; “Apakah engkau telah bersaksi bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah?”. Jawabnya’ “Ya”. Tanya Nabi lagi; “Apakah engkau bersaksi bahawa Muhammad itu Rasul Allah?”. Jawabnya; “Ya”. Kemudian Nabi s.a.w. berkata kepada Bilal: “Wahai Bilal! Umumkanlah kepada manusia agar mereka berpuasa besok pagi” (Riwayat Imam Abu Daud, Tirmizi, an-Nasai dan lain-lain).
Nota kaki;
[1] Fiqh al-‘Ibadat, Hasan Ayyub, hlm. 415.
Dalam menentukan masuknya bulan Ramadhan (yakni bermula puasa), harus dengan penyaksian seorang sahaja asalkan ia muslim dan adil. Namun dalam menentukan tamat puasa (yakni masuk bulan Syawal), wajib disaksikan oleh sekurang-kurangnya dua orang muslim yang adil, tidak cukup dengan seorang sahaja. (Lihat: Soheh Muslim Bisyarhi an-Nawawi, 7/191).
Iaitulah dengan melihat anak bulan pada hari 29 Sya’ban. Jika anak bulan kelihatan, maka besoknya adalah permulaan Ramadhan. Jika tidak kelihatan, hendaklah digenapkan Sya’ban menjadi 30 hari dan hari berikutnya adalah permulaan Ramadhan. Ibnu ‘Umar r.a. menceritakan bahawa Rasulullah s.a.w. telah bersabda;
“Jika kamu sekelian melihat anak bulan, berpuasalah. Jika pandangan kamu dihalang oleh awan/mendung, maka kirakanlah (bulan Sya’ban) menjadi 30 hari” (HR Imam Bukhari dan Muslim)
Apakah syarat-syarat bagi orang yang mendakwa ia telah melihat anak bulan?
Ia hendaklah seorang muslim, mukallaf (yakni baligh dan berakal) dan adil (yakni bertakwa dan menjaga muruah) tanpa mengira ia lelaki atau perempuan.[1] Ibnu ‘Abbas pernah menceritakan bahawa Seorang A’rabi (Arab dari pedalaman) datang menemui Nabi s.a.w. dan berkata; “Sesungguhnya aku telah melihat anak bulan”. Nabi bertanya kepadanya; “Apakah engkau telah bersaksi bahawa tidak ada Tuhan melainkan Allah?”. Jawabnya’ “Ya”. Tanya Nabi lagi; “Apakah engkau bersaksi bahawa Muhammad itu Rasul Allah?”. Jawabnya; “Ya”. Kemudian Nabi s.a.w. berkata kepada Bilal: “Wahai Bilal! Umumkanlah kepada manusia agar mereka berpuasa besok pagi” (Riwayat Imam Abu Daud, Tirmizi, an-Nasai dan lain-lain).
Nota kaki;
[1] Fiqh al-‘Ibadat, Hasan Ayyub, hlm. 415.
Dalam menentukan masuknya bulan Ramadhan (yakni bermula puasa), harus dengan penyaksian seorang sahaja asalkan ia muslim dan adil. Namun dalam menentukan tamat puasa (yakni masuk bulan Syawal), wajib disaksikan oleh sekurang-kurangnya dua orang muslim yang adil, tidak cukup dengan seorang sahaja. (Lihat: Soheh Muslim Bisyarhi an-Nawawi, 7/191).
PUASA (SIAPA WAJIB BERPUASA?)
Siapa yang diwajibkan puasa?
1. Orang yang telah baligh; tidak wajib puasa ke atas kanak-kanak yang belum baligh. Namun digalakkan berpuasa jika telah mencapai umur mumayyiz.
2. Orang berakal waras; tidak wajib puasa ke atas orang gila atau tidak siuman.
3. Tidak ada keuzuran; keuzuran yang menggugurkan kewajipan puasa ada dua jenis;
a) Keuzuran yang menegah dari sahnya puasa
b) Keuzuran yang mengharuskan berbuka puasa.
Apakah keuzuran yang menegah dari sahnya puasa?
1. Kedatangan haid atau nifas; wanita yang kedatangan haid atau nifas pada mana-mana waktu di siang hari di bulan Ramadhan, batallah puasanya.
2. Gila; seorang yang menjadi gila pada mana-mana waktu di siang hari, maka batallah puasanya pada hari tersebut.
3. Pengsan di sepanjang hari penuh; jika ia tersedar pada mana-mana waktu di siang hari, maka hilang keuzurannya dan ia wajib menahan diri (yakni berpuasa) dalam waktu yang masih tinggal.
Apakah tidur akan membatalkan puasa?
Tidur tidak membatalkan puasa sekalipun seseorang itu tidur sepanjang hari.
Adalah mabuk membatalkan puasa?
Orang mabuk hukumnya sama seperti orang pengsan di mana jika seseorang berniat puasa lalu ia meminum ubat –sebagai contohnya-, kemudian hilang akalnya (yakni mabuk) pada siangnya dengan sebab ubat itu, maka jika tersedar pada mana-mana waktu pada siang tersebut, sahlah puasanya. Jika tidak, batallah puasanya dan wajib atasnya qadha’. Begitu juga, seorang yang minum arak pada waktu malam, kemudia ia kekal mabuk sepanjang hari, maka batallah puasanya dan wajib atasnya qadha’. Jika ia sedar pada mana-mana waktu pada siang hari, maka hukumnya sama seperti seorang yang pengsan hanya pada sebahagian hari.
Apakah keuzuran-keuzuran yang mengharuskan berbuka puasa?
1. Sakit; orang yang sakit di mana puasa mendatangkan kepayahan baginya atau boleh menambah kesakitan atau menyebabkan lambat sembuh, harus baginya berbuka puasa. Jika dibimbangi boleh membawa maut, wajiblah ia berbuka. Begitu juga, harus berbuka bagi orang sihat jika dengan berpuasa dibimbangi akan menimbulkan penyakit.
2. Musafir; orang yang berada perjalanan atau permusafiran dan jarak perjalanannya mengharuskan qasar dan jamak, harus ia berbuka puasa, namun mengekalkan puasa adalah lebih baik.
3. Tidak mampu berpuasa; sama ada kerana tua atau kerana sakit yang tidak ada lagi harapan untuk sembuh atau kerana hamil atau menyusukan anak, dan sebagainya.
Orang-orang yang memiliki keuzuran seperti di atas, gugur kewajipan puasa dari bahunya. Harus baginya berbuka puasa, namun wajib diganti dengan puasa pada hari lain (apabila hilang keuzuran nanti). Kecuali jika sakit atau keuzurannya berterusan hingga bila-bila, maka diberi kelonggaran kepadanya untuk menggantinya dengan fidyah. Firman Allah (bermaksud);
“Maka sesiapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang ia berbuka itu) pada hari-hari yang lain, dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin” (Surah al-Baqarah, ayat 184)
1. Orang yang telah baligh; tidak wajib puasa ke atas kanak-kanak yang belum baligh. Namun digalakkan berpuasa jika telah mencapai umur mumayyiz.
2. Orang berakal waras; tidak wajib puasa ke atas orang gila atau tidak siuman.
3. Tidak ada keuzuran; keuzuran yang menggugurkan kewajipan puasa ada dua jenis;
a) Keuzuran yang menegah dari sahnya puasa
b) Keuzuran yang mengharuskan berbuka puasa.
Apakah keuzuran yang menegah dari sahnya puasa?
1. Kedatangan haid atau nifas; wanita yang kedatangan haid atau nifas pada mana-mana waktu di siang hari di bulan Ramadhan, batallah puasanya.
2. Gila; seorang yang menjadi gila pada mana-mana waktu di siang hari, maka batallah puasanya pada hari tersebut.
3. Pengsan di sepanjang hari penuh; jika ia tersedar pada mana-mana waktu di siang hari, maka hilang keuzurannya dan ia wajib menahan diri (yakni berpuasa) dalam waktu yang masih tinggal.
Apakah tidur akan membatalkan puasa?
Tidur tidak membatalkan puasa sekalipun seseorang itu tidur sepanjang hari.
Adalah mabuk membatalkan puasa?
Orang mabuk hukumnya sama seperti orang pengsan di mana jika seseorang berniat puasa lalu ia meminum ubat –sebagai contohnya-, kemudian hilang akalnya (yakni mabuk) pada siangnya dengan sebab ubat itu, maka jika tersedar pada mana-mana waktu pada siang tersebut, sahlah puasanya. Jika tidak, batallah puasanya dan wajib atasnya qadha’. Begitu juga, seorang yang minum arak pada waktu malam, kemudia ia kekal mabuk sepanjang hari, maka batallah puasanya dan wajib atasnya qadha’. Jika ia sedar pada mana-mana waktu pada siang hari, maka hukumnya sama seperti seorang yang pengsan hanya pada sebahagian hari.
Apakah keuzuran-keuzuran yang mengharuskan berbuka puasa?
1. Sakit; orang yang sakit di mana puasa mendatangkan kepayahan baginya atau boleh menambah kesakitan atau menyebabkan lambat sembuh, harus baginya berbuka puasa. Jika dibimbangi boleh membawa maut, wajiblah ia berbuka. Begitu juga, harus berbuka bagi orang sihat jika dengan berpuasa dibimbangi akan menimbulkan penyakit.
2. Musafir; orang yang berada perjalanan atau permusafiran dan jarak perjalanannya mengharuskan qasar dan jamak, harus ia berbuka puasa, namun mengekalkan puasa adalah lebih baik.
3. Tidak mampu berpuasa; sama ada kerana tua atau kerana sakit yang tidak ada lagi harapan untuk sembuh atau kerana hamil atau menyusukan anak, dan sebagainya.
Orang-orang yang memiliki keuzuran seperti di atas, gugur kewajipan puasa dari bahunya. Harus baginya berbuka puasa, namun wajib diganti dengan puasa pada hari lain (apabila hilang keuzuran nanti). Kecuali jika sakit atau keuzurannya berterusan hingga bila-bila, maka diberi kelonggaran kepadanya untuk menggantinya dengan fidyah. Firman Allah (bermaksud);
“Maka sesiapa di antara kamu yang sakit atau dalam musafir (bolehlah ia berbuka), kemudian wajiblah ia berpuasa sebanyak (hari yang ia berbuka itu) pada hari-hari yang lain, dan wajib atas orang-orang yang tidak terdaya berpuasa (kerana tua dan sebagainya) membayar fidyah iaitu memberi makan orang miskin” (Surah al-Baqarah, ayat 184)
PUASA (SYARAT-SYARAT SAH PUASA)
Apakah syarat-syarat sahnya puasa?
1. Islam; tidak sah puasa orang kafir atau orang yang murtad dari agama.
2. Berakal; tidak sah puasa orang gila dan juga kanak-kanak yang belum mumayyiz kerana puasa memerlukan niat dan niat ini hanya boleh dilakukan oleh orang-orang yang berakal sahaja.
3. Bebas dari haid dan nifas; tidak sah puasa orang yang kedatangan haid dan nifas, malah diharamkan mereka berdua berpuasa.
4. Puasa dilakukan pada hari-hari yang diharuskan berpuasa; hari-hari sepanjang tahun merupakan waktu yang harus berpuasa kecuali dua hari raya, hari-hari tasyrik dan hari syak.
Orang-orang yang tidak memiliki syarat-syarat di atas atau salah satu darinya, tidak sah puasanya.
Apa hukum puasa kanak-kanak?
Kanak-kanak apabila telah mumayyiz, sah lah puasanya tetapi belum wajib. Apabila sampai umurnya tujuh tahun, ibu-bapa atau penjaganya hendaklah melatihnya berpuasa –jika tiada sebarang halangan- sebagaimana yang disarankan oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadis baginda mengenai solat. Apabila ia mencecah usia baligh, wajib lah atasnya berpuasa.[1]
Nota kaki;
[1] Sabda Nabi s.a.w. (bermaksud); “Suruhlah anak-anak kamu menunaikan solat tatkala mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka (jika enggan menunaikannya) tatkala mereka berumur 10 tahun. Pisahkanlah antara mereka (yakni antara anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan) pada tempat-tempat tidur mereka (ketika berumur 10 tahun itu)”. (Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud dan al-Hakim dari Abdullah Ibn ‘Amru r.a.)
1. Islam; tidak sah puasa orang kafir atau orang yang murtad dari agama.
2. Berakal; tidak sah puasa orang gila dan juga kanak-kanak yang belum mumayyiz kerana puasa memerlukan niat dan niat ini hanya boleh dilakukan oleh orang-orang yang berakal sahaja.
3. Bebas dari haid dan nifas; tidak sah puasa orang yang kedatangan haid dan nifas, malah diharamkan mereka berdua berpuasa.
4. Puasa dilakukan pada hari-hari yang diharuskan berpuasa; hari-hari sepanjang tahun merupakan waktu yang harus berpuasa kecuali dua hari raya, hari-hari tasyrik dan hari syak.
Orang-orang yang tidak memiliki syarat-syarat di atas atau salah satu darinya, tidak sah puasanya.
Apa hukum puasa kanak-kanak?
Kanak-kanak apabila telah mumayyiz, sah lah puasanya tetapi belum wajib. Apabila sampai umurnya tujuh tahun, ibu-bapa atau penjaganya hendaklah melatihnya berpuasa –jika tiada sebarang halangan- sebagaimana yang disarankan oleh Rasulullah s.a.w. dalam hadis baginda mengenai solat. Apabila ia mencecah usia baligh, wajib lah atasnya berpuasa.[1]
Nota kaki;
[1] Sabda Nabi s.a.w. (bermaksud); “Suruhlah anak-anak kamu menunaikan solat tatkala mereka berumur tujuh tahun dan pukullah mereka (jika enggan menunaikannya) tatkala mereka berumur 10 tahun. Pisahkanlah antara mereka (yakni antara anak-anak lelaki dan anak-anak perempuan) pada tempat-tempat tidur mereka (ketika berumur 10 tahun itu)”. (Riwayat Imam Ahmad, Abu Daud dan al-Hakim dari Abdullah Ibn ‘Amru r.a.)
PUASA (HUKUM)
Apa hukum orang Islam yang meninggalkan puasa Ramadhan?
Puasa di bulan Ramadhan adalah salah satu rukun Islam. Ia wajib berdasarkan al-Quran, as-Sunnah dan Ijmak ulamak. Firman Allah (bermaksud); “Bulan Ramadan, bulan diturunkan al-Quran di dalamnya, menjadi petunjuk bagi manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan pembeza (antara hak dan batil). Maka sesiapa dari kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), hendaklah ia berpuasa di bulan itu…” (al-Baqarah, ayat 185). Nabi s.a.w. bersabda; “Islam itu terbina di atas lima perkara;
1. Bersaksi bahawa tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah Rasul Allah,
2. Mendirikan solat,
3. Menunaikan zakat,
4. Mengerjakan haji,
5. Berpuasa di bulan Ramadhan”.
(Riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Umar r.a.)
Sesiapa meninggalkan puasa Ramadhan –tanpa sebarang keuzuran-, ia adalah fasiq dan berdosa besar. Ia wajib mengqadhanya sebanyak hari yang ditinggalnya. Namun mengqadha sahaja tidak memadai kerana Nabi s.a.w. bersabda; “Sesiapa yang berbuka puasa dengan sengaja di bulan Ramadhan tanpa kelonggaran (yang diberikan Allah) dan tanpa kerana sakit, puasa sepanjang masa pun tidak akan mampu menggantikan (puasa yang ditinggalkan itu) walaupun ia melakukannya” (Riwayat Imam Bukhari, Abu Daud, Tirmizi dan lain-lain dari Abu Hurairah r.a.). Kerana itu, qadha itu wajib diiringi dengan taubat nasuha iaitu menghadirkan penyesalan di dalam hati kerana keterlanjuran meninggalkan kewajipan Syarak dan berazam tidak akan mengulangi lagi buat selamanya.
Apa hukum orang Islam yang mengingkari kewajipan puasa Ramadhan?
Ia murtad dari agama kerana kewajipan puasa adalah termasuk dalam perkara-perkara yang sedia dimaklumi dalam agama. Wajib atas pemerintah memperlakukannya sebagaimana seorang yang murtad iaitu hendaklah diminta supaya ia bertaubat dan kembali berpuasa. Jika ia enggan bertaubat, hendaklah dikenakan hukuman had ke atas orang yang murtad iaitu dibunuh.
Puasa di bulan Ramadhan adalah salah satu rukun Islam. Ia wajib berdasarkan al-Quran, as-Sunnah dan Ijmak ulamak. Firman Allah (bermaksud); “Bulan Ramadan, bulan diturunkan al-Quran di dalamnya, menjadi petunjuk bagi manusia dan menjadi keterangan-keterangan yang menjelaskan petunjuk dan pembeza (antara hak dan batil). Maka sesiapa dari kamu yang menyaksikan anak bulan Ramadan (atau mengetahuinya), hendaklah ia berpuasa di bulan itu…” (al-Baqarah, ayat 185). Nabi s.a.w. bersabda; “Islam itu terbina di atas lima perkara;
1. Bersaksi bahawa tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Allah dan bahawa Muhammad adalah Rasul Allah,
2. Mendirikan solat,
3. Menunaikan zakat,
4. Mengerjakan haji,
5. Berpuasa di bulan Ramadhan”.
(Riwayat Imam Bukhari dan Muslim dari Ibnu ‘Umar r.a.)
Sesiapa meninggalkan puasa Ramadhan –tanpa sebarang keuzuran-, ia adalah fasiq dan berdosa besar. Ia wajib mengqadhanya sebanyak hari yang ditinggalnya. Namun mengqadha sahaja tidak memadai kerana Nabi s.a.w. bersabda; “Sesiapa yang berbuka puasa dengan sengaja di bulan Ramadhan tanpa kelonggaran (yang diberikan Allah) dan tanpa kerana sakit, puasa sepanjang masa pun tidak akan mampu menggantikan (puasa yang ditinggalkan itu) walaupun ia melakukannya” (Riwayat Imam Bukhari, Abu Daud, Tirmizi dan lain-lain dari Abu Hurairah r.a.). Kerana itu, qadha itu wajib diiringi dengan taubat nasuha iaitu menghadirkan penyesalan di dalam hati kerana keterlanjuran meninggalkan kewajipan Syarak dan berazam tidak akan mengulangi lagi buat selamanya.
Apa hukum orang Islam yang mengingkari kewajipan puasa Ramadhan?
Ia murtad dari agama kerana kewajipan puasa adalah termasuk dalam perkara-perkara yang sedia dimaklumi dalam agama. Wajib atas pemerintah memperlakukannya sebagaimana seorang yang murtad iaitu hendaklah diminta supaya ia bertaubat dan kembali berpuasa. Jika ia enggan bertaubat, hendaklah dikenakan hukuman had ke atas orang yang murtad iaitu dibunuh.
PUASA (MUKADIMAH)
Apa makna puasa?
Puasa menurut pengertian bahasa bermaksud menahan dari sesuatu sama ada menahan dari bercakap, makan atau sebagainya.
Adapun puasa menurut pengertian Syara’ (yakni puasa yang disuruh Allah supaya dikerjakan oleh setiap orang Islam) ialah; “Menahan diri dari makan, minum dan jimak (persetubuhan) dengan niat yang ikhlas kepada Allah. (Tafsir Ibnu Kathir; Surah al-Baqarah, ayat 183.)
Masa berpuasa ialah dari terbit fajar Sodiq (iaitu fajar yang menandakan masuknya waktu subuh) hinggalah terbenam matahari (iaitu masuknya waktu maghrib).
Berapa jeniskah puasa?
Puasa melihat kepada hukumnya ada empat jenis;
1. Puasa yang wajib. Ia ada beberapa jenis pula;
Pertama; puasa yang diwajibkan Allah dengan ditetapkan hari-harinya iaitulah puasa Ramadhan.
Kedua; puasa yang diwajibkan kerana sebab-sebab tertentu sebagai hak (kewajipan) terhadap Allah, iaitu lah puasa Kaffarah yang merangkumi kaffarah sumpah, kaffarah zihar, kaffarah membunuh secara tersalah dan sebagainya.
Ketiga; puasa yang diwajibkan oleh individu itu sendiri ke atas dirinya, iaitu lah puasa nazar.
2. Puasa yang disunatkan; seperti puasa isnin dan kamis, puasa tiga hari setiap bulan dan sebagainya.
3. Puasa yang diharamkan; seperti puasa hari raya dan sebagainya.
4. Puasa yang dimakruhkan; seperti puasa setiap hari.
Puasa menurut pengertian bahasa bermaksud menahan dari sesuatu sama ada menahan dari bercakap, makan atau sebagainya.
Adapun puasa menurut pengertian Syara’ (yakni puasa yang disuruh Allah supaya dikerjakan oleh setiap orang Islam) ialah; “Menahan diri dari makan, minum dan jimak (persetubuhan) dengan niat yang ikhlas kepada Allah. (Tafsir Ibnu Kathir; Surah al-Baqarah, ayat 183.)
Masa berpuasa ialah dari terbit fajar Sodiq (iaitu fajar yang menandakan masuknya waktu subuh) hinggalah terbenam matahari (iaitu masuknya waktu maghrib).
Berapa jeniskah puasa?
Puasa melihat kepada hukumnya ada empat jenis;
1. Puasa yang wajib. Ia ada beberapa jenis pula;
Pertama; puasa yang diwajibkan Allah dengan ditetapkan hari-harinya iaitulah puasa Ramadhan.
Kedua; puasa yang diwajibkan kerana sebab-sebab tertentu sebagai hak (kewajipan) terhadap Allah, iaitu lah puasa Kaffarah yang merangkumi kaffarah sumpah, kaffarah zihar, kaffarah membunuh secara tersalah dan sebagainya.
Ketiga; puasa yang diwajibkan oleh individu itu sendiri ke atas dirinya, iaitu lah puasa nazar.
2. Puasa yang disunatkan; seperti puasa isnin dan kamis, puasa tiga hari setiap bulan dan sebagainya.
3. Puasa yang diharamkan; seperti puasa hari raya dan sebagainya.
4. Puasa yang dimakruhkan; seperti puasa setiap hari.
Subscribe to:
Posts (Atom)